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2018天星催官風(fēng)水陰宅尋龍點(diǎn)穴班招生中
尋龍點(diǎn)穴，是風(fēng)水學(xué)術(shù)語。古人說：“三年尋龍，十年點(diǎn)穴。”意思就是說，學(xué)會(huì)尋龍脈要很長的時(shí)間，但要懂得點(diǎn)穴，并且點(diǎn)得準(zhǔn)則難上加難，甚至須要用“十年”時(shí)間。 但是，若沒正確方法，就是用百年時(shí)間，也不能夠點(diǎn)中風(fēng)水穴心聚氣的真點(diǎn)，這樣一來，尋龍的功夫也白費(fèi)了。 準(zhǔn)確地點(diǎn)正穴心，并不是一件容易的事，對(duì)初學(xué)者來說如此，就是久年經(jīng)驗(yàn)老手，也常常點(diǎn)錯(cuò)點(diǎn)偏。
簡介
尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水名詞，古代人發(fā)現(xiàn)地上與地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥馈Ｍ寥赖牡V物成分達(dá)到一個(gè)特殊比例，會(huì)形成異常適合動(dòng)植物生活的環(huán)境。這個(gè)特殊土壤，本稱作龍砂。古代人甚至將這樣的土壤入藥治病。古代人通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)這種特殊土壤極其滋養(yǎng)動(dòng)植物生長，因此認(rèn)為可以為人帶來財(cái)富等好運(yùn)，由此引發(fā)了古代人根據(jù)一些地勢地形及動(dòng)植物特征去尋找有龍砂的地區(qū)。從而形成了古代稱為“陰陽風(fēng)水學(xué)”的民俗學(xué)科，后人將此簡稱為“風(fēng)水學(xué)”。將尋找龍砂稱作“尋龍點(diǎn)穴”。
操作方法
陰陽風(fēng)水學(xué)中“龍”是山脈的統(tǒng)稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風(fēng)水學(xué)從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時(shí)將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽風(fēng)水學(xué)再次傳入中國，宋代學(xué)者將“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽風(fēng)水學(xué)具體對(duì)于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)將這個(gè)稱作“須登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過反復(fù)開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會(huì)陰陽交配，化氣結(jié)穴，這一過程就是尋龍。”最后確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式。 古代人經(jīng)過長期總結(jié)在尋找到龍砂大體方位后，為了確認(rèn)是否所屬土壤是“龍砂”，會(huì)以叫做太極暈現(xiàn)象最后定論。古代人尋找到龍砂被認(rèn)為是部落或者國家的大事，所以會(huì)舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在現(xiàn)代科學(xué)上這些祭祀表演可以稱作是舞臺(tái)劇是沒有任何意義的。但是其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是符合科學(xué)的，那就是祭祀者將一個(gè)叫做結(jié)印冊的物質(zhì)和土壤一起焚燒。結(jié)印冊是一種竹木制作的卷軸，上面會(huì)加有結(jié)印，結(jié)印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質(zhì)，（結(jié)印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個(gè)物質(zhì)高溫下會(huì)和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。形成的灰燼會(huì)出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會(huì)出現(xiàn)一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻(xiàn)中有詳細(xì)記述焚燒后的現(xiàn)象：
趙緣督《穴訣》：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
徐善繼《女子須知·穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會(huì)產(chǎn)生上述現(xiàn)象。根據(jù)《東洋見聞錄》記載古代有些地區(qū)在舉行上述祭祀時(shí)為了太極暈現(xiàn)象明顯方便準(zhǔn)確，確定是否是“龍砂”，會(huì)加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質(zhì)催化化學(xué)反應(yīng)過程。
古代操作方法：
古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，如果準(zhǔn)備確定是否是龍砂時(shí)，將土壤和法體鹽混合后放在結(jié)印冊上，結(jié)印冊按照挖出土壤人的生日在結(jié)印冊上結(jié)印：“農(nóng)歷3到5月出生的需添加“赑屃，百目靜，竹內(nèi)古河”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷9到11月出生的需添加“千帆團(tuán)扇，南宮橘子末，漿草”3個(gè)結(jié)印。農(nóng)歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出云鞍馬”3個(gè)結(jié)印。” 之后將結(jié)印冊焚燒，焚燒后的灰燼出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風(fēng)日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強(qiáng)烈的太極暈的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對(duì)這樣現(xiàn)象有記載：“遠(yuǎn)看則有，近看則無，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”
陰陽風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區(qū)域如果有龍沙被認(rèn)為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥馈！包c(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到有龍砂的地區(qū)。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
陰陽風(fēng)水學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)存資料都是日文所以尋龍點(diǎn)穴非易事，日本古文與中國古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽書》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學(xué)習(xí)人帶來很多困難。因此宋代以后的風(fēng)水學(xué)有一句話叫做“三年尋龍，十年點(diǎn)穴。不知扶桑不稱風(fēng)水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。”
在尋找“穴”的過程中，還有一種輔助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰，但是此項(xiàng)方法僅在日本有存。
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