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天星趙戰(zhàn)勝老師接受CCTV智慧中國(guó)欄目組專訪

趙老師在北京參加頒獎(jiǎng)典禮，被評(píng)為中國(guó)最有實(shí)力的易學(xué)風(fēng)水名師

姓名是人與人之間溝通交流的首要符號(hào)。取名、報(bào)名、簽名、提名、署名、成名、垂名、馳名、美名、臭名、罵名等，每個(gè)人隨時(shí)隨地都可能碰到。 在當(dāng)代社會(huì)，人名作為一個(gè)符號(hào)，具有鮮明的個(gè)性化意義。當(dāng)你有了一個(gè)特定的名字，它便傳達(dá)著一個(gè)特定的信息：這個(gè)人是你，而不是別人。這個(gè)符號(hào)把你和別人區(qū)別開來，也使別人在人群中識(shí)別出特定的你。

同樣，姓名作為一個(gè)符號(hào)被人稱呼，它不僅僅是個(gè)體的簡(jiǎn)單代稱，而且包括了許多本質(zhì)的東西。比如性格、職業(yè)、出身、文化程度、社會(huì)地位和思想品格等等。 姓名與人就好像樹和根的關(guān)系，但姓名和人畢竟是兩回事，并非命意起名，人生命運(yùn)就此注定。說到底，一個(gè)人的姓名得以流芳百世，關(guān)鍵還是在于人，是人使名留。 姓名作為區(qū)別每個(gè)社會(huì)成員的文字符號(hào)，雖然不能決定人的前途和命運(yùn)，但它帶有時(shí)代的氣息，銘刻著家族血統(tǒng)的烙印，凝聚著父母對(duì)孩子的深厚情意和殷切希望，隱寓著不同的理想、抱負(fù)、情趣、愛好與目標(biāo)追求，對(duì)人生起著潛移默化的作用。而灌注了人生信念的名字，將規(guī)范和影響著人的一生。所以，姓名不僅是起名者創(chuàng)造的一種指代人的特殊符號(hào)，而且,認(rèn)真地起一個(gè)好名字，也是對(duì)個(gè)人、家庭、家族乃至社會(huì)所肩負(fù)起的一種責(zé)任。 另外，一個(gè)成功的企業(yè)、產(chǎn)品及店鋪，首先也要起一個(gè)好名，好名稱是企業(yè)形象的第一要素。俗話說：“名不正則言不順，言不順則事不成。”名正言順、名字響亮能讓更多的人識(shí)別企業(yè)，了解產(chǎn)品；公司和產(chǎn)品有廣泛的知名度和良好的聲譽(yù)，才能吸引更多的客戶，產(chǎn)生更大的效益。

人的名字是由姓和名兩部分構(gòu)成的，要了解姓名，就有必要了解什么是姓和氏。 最初，人們認(rèn)為姓就是圖騰。傳說在混沌初開的上古時(shí)代，每個(gè)氏族都有自己崇拜的圖騰，這個(gè)圖騰后來就成為姓。如方姓是由獐子變來的，楊姓是由綿羊變來的，范姓是由水牛變來的等。 對(duì)于這一說法，也有人提出了不同的意見。他們認(rèn)為，不能見到某些姓氏恰好與動(dòng)植物的名稱相關(guān)，就一概認(rèn)為姓就是圖騰。如何給姓下一個(gè)定義，古人曾作過很多的解釋。 人們從姓的字形著手，發(fā)現(xiàn)在金文中，“姓”字由“人”、“生”組合而成。許慎《說文解字》解釋：“姓，人所生也。”東漢劉熙的《釋名》說：“女生為姓，謂子也。”清朝王念孫進(jìn)一步疏證：“姓者，生也，子孫之通稱也。”上述引證有共同之處，即“以女生為姓”，都說明姓的含義最早與女性生子有關(guān)。也就是說，一個(gè)人生而有姓，同一血統(tǒng)的子孫同姓。在后代的繁衍過程中，為了把從同一個(gè)老祖母?jìng)飨聛淼娜思右詤^(qū)別，于是便產(chǎn)生了姓。這就是文字學(xué)告訴人們的“姓”字的意義。一個(gè)人的姓是指他的血統(tǒng)來源而言的，氏則是指他子孫的血統(tǒng)來源而言的。 當(dāng)時(shí)對(duì)姓氏的區(qū)分，其一是為了更好地選擇嫁娶之家。大約從舊石器時(shí)代晚期，人們開始認(rèn)識(shí)到同姓婚配不僅有悖人倫，還會(huì)對(duì)后代的素質(zhì)造成不良的后果。 先秦時(shí)期有很多諸侯、卿大夫都是同姓，如齊國(guó)的崔氏與東郭氏都是姜姓。齊莊公時(shí)的權(quán)臣崔杼要娶東郭偃的姐姐，盡管東郭偃是崔杼的下屬，但他還是以“男女辨姓”的通婚古制為由，婉言拒絕了崔杼。 其二在于嚴(yán)格男女之別。在周代，“同姓不婚”的禮制實(shí)行得很嚴(yán)格。因此，確定婚姻關(guān)系之前，“男女辨姓”成為必要的程序。 當(dāng)時(shí)，人們常將姓加在女子的稱謂里，“婦人稱國(guó)及姓”，與此形成對(duì)比的則是“男人稱氏”。宋代學(xué)者鄭樵說得很清楚：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。” 其三是為了區(qū)別貴賤。從周代起的一段歷史時(shí)期，只有貴族才有姓氏，平民是沒有姓氏的。在當(dāng)時(shí)，“百姓”的含義并非指一般民眾，而是指貴族，與今天講的平頭百姓不是一回事。

如周代，天子分封有德的人為諸侯，根據(jù)他們始祖的起源賜姓，再賞賜土地、人民作為封地而命氏。《左傳·隱公八年》記載：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。” 周王室本為姬姓，被分封的各國(guó)諸侯與周天子同為姬姓后代。但他們各自的封國(guó)的名稱，如魯、晉、鄭、吳、蔡、魏等等，又成為自己及其后代的氏。  到了春秋末年，由于禮崩樂壞和戰(zhàn)亂的影響，姓與氏之間的界限慢慢變得模糊不清，出現(xiàn)了姓氏走向統(tǒng)一的勢(shì)頭。 秦朝統(tǒng)一天下后，“廢封建，雖公族亦無議貴之律，匹夫編戶，知有氏不知有姓久矣”。此后，人們有時(shí)稱姓，有時(shí)稱氏，有時(shí)姓氏并稱，不再像以前那樣界限分明。 幾千年過去了，姓與氏的概念及內(nèi)涵都發(fā)生了變化，甚至是質(zhì)的變化。即使到了現(xiàn)代，姓氏合一，姓有了明確的概念，氏依舊表現(xiàn)出它的復(fù)雜性和特殊性。 氏有時(shí)與姓完全相同，比如舊俗中“張氏兄弟”和“李氏昆仲”，都是姓張的兄弟和姓李的兄弟之意。 氏有時(shí)放在已婚婦女的姓后。在當(dāng)時(shí)的婚姻制度下，經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。首先是在本身的父姓前加夫姓，表示已屬夫族的一員，然后在父姓之后加“氏”，表明自身原屬的家族。至于本名，就完全被忽略了。如趙王氏，就表示夫姓趙，父姓王，后加“氏”就是表示已嫁入趙家，原為王家的女人的意思。  氏有時(shí)也用在表示親屬關(guān)系字的后邊，用來稱呼自己的親屬，如舅氏（母舅）、母氏等。有時(shí)它又表示對(duì)名家、專家、學(xué)者的稱呼，如清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家段玉裁，被稱為段氏。 由此可見，氏在古今社會(huì)中的忽貶忽尊，是不同時(shí)期社會(huì)形態(tài)變化的反映和遺跡。

 中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但不論古今，人的姓名大體都是由姓氏和名字組合而成的。由于姓氏關(guān)系著一個(gè)人的祖先和血統(tǒng)，對(duì)名字有著制約和規(guī)定性的作用和意義，因此一個(gè)人只有把自己所在人群的標(biāo)志“姓”與自己的標(biāo)志“名”結(jié)合在一起，才能充分而準(zhǔn)確地表達(dá)自己。 從這個(gè)角度上說，姓乃名之魂，因此姓氏與每個(gè)人都息息相關(guān)，并且由此產(chǎn)生了許多厚重而豐富的文化內(nèi)涵，這確實(shí)值得人們研究和玩味。